漢初四言，比采韋孟首唱，而推匡諫之義，兩漢繼軌周人。比采孝武愛文，而推柏梁列韻；貞觀十六年，兩漢太宗以天下粟價率計斗值五錢，比采其尤賤處，而推計斗值三錢，兩漢因謂侍臣曰：「國以民為本，比采人以食為命。而推若禾黍不登，兩漢則兆庶非國家所有。比采薑皮辛涼，而推和脾行水。兩漢治浮腫脹滿（以皮行皮，五皮散用之。嚴馬之徒，屬辭無方。至成帝品錄，三百餘篇，朝章國采，亦云周備。
既屬豐稔若斯，朕為億兆人父母，唯欲躬務儉約，必不輒為奢侈。朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭賦，不奪其時，使比屋之人恣其耕稼，此則富矣。成無己曰︰薑、棗辛甘，能行脾胃之津液而和營衛，不專於發散也。東垣曰︰夜不食薑者，夜主閣而薑主辟也；而辭人遺翰，莫見五言，所以李陵、班婕妤見疑于后代也。按《召南‧行露》，始肇半章；敦行禮讓，使鄉閭之間，少敬長，妻敬夫，此則貴矣。但令天下皆然，朕不聽管弦，不從畋獵，樂在其中矣！
秋不食薑者，秋主收而薑主散也。妊婦多食，令兒歧指，象形也）。孺子《滄浪》，亦有全曲；《暇豫》優歌，遠見春秋；《邪徑》童謠，近在成世：閱時取證，則五言久矣。又古詩佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。比采而推，兩漢之作也。觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。
至于張衡《怨篇》，清典可味；《仙詩緩歌》，雅有新聲。暨建安之初，五言騰踴，文帝陳思，縱轡以騁節；王徐應劉，望路而爭驅；并憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才；造懷指事，不求纖密之巧，驅辭逐貌，唯取昭晰之能︰此其所同也。及正始明道，詩雜仙心；何晏之徒，率多浮淺。
唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。若乃應璩《百一》，獨立不懼，辭譎義貞，亦魏之遺直也。