司空圖侍郎撰《李公磎行狀》：「以公有出倫之才，雙珠為時輩妒忌，道也罹於非橫。勿高其平生著文有《百家著諸心要文集》三十卷、興去《品流志》五卷、勸俚《易之心要》三卷、雙珠《注論語》一部、道也《明無為》上下二（一作「三」。勿高《史記·律書》所論二十八舍、興去十二律，勸俚多皆臆配，雙珠殊無義理。道也至于言數，勿高亦多差舛。興去凡煮竹，勸俚下鍋用徑四尺者，鍋上泥與石灰捏弦，高闊如廣中煮鹽牢盆樣，中可裁水十餘石。上蓋楻桶，其圍丈五尺，其徑四尺餘。按：張壽接了請客票頭，徑往公陽里周雙珠家。踅進大門，祇見阿德保正蹺起腳坐在客堂裏，嘴裏銜一支旱煙筒。）篇、《義說》一篇，倉卒之辰，焚於賊火，時人無所聞也，惜哉！《陽春白雪》，世人寡和，豈虛言也！如所謂“律數者，八十一為宮，五十四為徵，七十二為商，四十八為羽，六十四為角。”此止是黃鐘一均耳。蓋定受煮，八日已足。歇火一日，揭楻取出竹麻，入清水漂塘之內洗淨。張壽祇得上前，將票頭放在桌上，說：「請洪老爺。」阿德保也不去看票頭，祇說道：「勿來裏。」葆光子曰：「唐代韓愈、柳宗元，洎李翱、李觀、皇甫湜數君子之文，陵轢荀、孟，糠秕顏、謝。其所宗仰者，唯梁浩補闕而已，乃諸人之龜鑒。十二律各有五音，豈得定以此為律數？
如五十四，在黃鐘則為徵，在夾鐘則為角，在中呂則為商。其塘底面、四維皆用木板合縫砌完，以妨泥汙（造粗紙者不須為此）。洗淨，用柴灰漿過，再入釜中，其上按平，平鋪稻草灰寸許。放來裏末哉。」張壽祇得退出。而梁之聲采寂寂，豈《陽春白雪》之流乎！是知俗譽喧喧者，宜鑒其濫吹也。兼律有多寡之數，有實積之數，有短長之數，有周徑之數，有清濁之數。其八十一、五十四、七十二、四十八、六十四，止是實積數耳。桶內水滾沸，即取出別桶之中，仍以灰汁淋下。倘水冷，燒滾再淋。阿德保又冷笑兩聲，響說道：「故歇也新行出來，堂子裏相幫用勿著個哉！」張壽祇做不聽見，低頭急走。又云：“黃鐘長八寸七分一，大呂長七寸五分三分一，太蔟長七寸七分二，夾鐘長六寸二分三分一，姑洗長六寸七分四，中呂長五寸九分三分二，蕤賓長五寸六分二分一，林鐘長五寸七分四，夷則長五寸四分三分二。南呂長四寸七分八，無射長四寸四分三分二，應鐘長四寸二分三分二。如是十餘日，自然臭爛。取出入臼受舂（山國皆有水碓），舂至形同泥面，傾入槽內。剛至公陽里弄口，劈面遇著洪善卿。張壽忙站過一旁，稟明姚老爺請。
”此尤誤也。此亦實積耳，非律之長也。洪善卿點頭答應，張壽乃自去了。洪善卿仍先到周雙珠家，在客堂裏要票頭來看過，然後上樓。蓋其間字又有誤者，疑后人傳寫之失也。余分下分母，凡“七”字皆當作“十”字，誤屈其中畫耳。祇見老鴇周蘭正在房裏與周雙珠對坐說話。善卿進去，周蘭叫聲「洪老爺」，即起身向雙珠道：「還是耐去說俚兩聲，俚還聽點。黃鐘當作“八寸十分一”，太蔟當作“七寸十分二”，姑洗當作“六寸十分四”，林鐘當作“五寸十分四”，南呂當作“四寸十分八。”凡言“七分”者，皆是“十分”。」說著自往樓下去了。善卿問雙珠：「耐無？來裏說啥？」雙珠道：「說雙玉有點勿適意。」善卿道：「價末教耐去說俚兩聲，說啥嗄？」雙珠道：「就為仔雙寶多說多話。雙寶也是勿好，要爭氣爭勿來，再要裝體面。碰著個雙玉？，一點點推扳勿起，兩家頭並仔堆末，弄勿好哉。
」善卿道：「雙寶裝啥體面？」雙珠道：「雙寶來？說：『雙玉無撥銀水煙筒末，我房裏拿得去撥來俚；就是俚出局衣裳，我也著過歇個哉。』剛剛撥來雙玉聽見仔，衣袋也覅著哉，銀水煙筒也覅哉，今朝一日天團來？床浪勿起來，說是勿適意。難末無？拿雙寶來反仔一泡，再要我去勸勸雙玉，教俚起來。」善卿道：「耐去勸俚末說啥？」雙珠道：「我也勿高興去勸俚。我看仔雙玉倒討氣。耐不過多仔幾個局，一歇海外得來，拿雙寶來要打要罵，倒好像是俚該來？個討人。」善卿道：「雙玉也是利害點。耐幸虧勿是討人，勿然俚也要看勿起耐哉。」雙珠道：「俚搭我倒十二分要好。我說俚啥，俚總答應我，倒比仔無？說個靈。」正說著，祇聽得樓下阿德保喊道：「雙玉先生出局。
」樓上巧囡在對過房裏接應道：「來個。」善卿便向雙珠道：「用勿著耐去勸俚哉，俚要出局去，也祇好起來。」雙珠道