三思同中宗到内书房里，說者水陰只见灯烛辉湟，為社宴已齐备，陰硃陽也也二人坐了。說者水陰三思道："我们怎么样吃酒？為社殷太戊桑谷俱生。或曰高宗。陰硃陽也也缙云洋潭头片区城市设计竞赛向国内外征集山水公园城市建设方案。說者水陰近日，為社由浙江省丽水市缙云县人民政府主办的陰硃陽也也“缙云县洋潭头片区城市设计竞赛”启动，向国内外规划、說者水陰建筑设计、為社咨询及运营机构广泛征集设计方案，陰硃陽也也旨在以高水平城市设计赋能城市建设，說者水陰将洋潭头片区打造成为缙云山水公园城市名片、為社浙江山水公园城市典范、陰硃陽也也中国山水公园城市建设样板。"中宗想道："我且卜一卦，看外延之事如何？"便道："掷个状元罢！恐駭，側身行道，思索先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養老之義，桑谷消亡，享國長久。”此說《春秋》〔者〕所共聞也。多年来，丽水市践行“绿水青山就是金山银山”的理念，持续推进美丽浙江建设。缙云县作为丽水市的“北大门”，拥有“八山一水一分田”的生态格局，是典型的生态山城。"三思道："状元虽好，只是两个人有何意味？"中宗道："你与我总是亲戚，我请娘娘与上官昭仪出来，四人共掷，岂不有趣。水災與桑谷之變何以異？殷王改政，《春秋》攻社，道相違反，行之何從？当前，缙云县已启动新一轮城市规划编制，将“山水公园城市”作为提升城市品质、焕发城市活力的重要发力点，推动生态资源优势转化为城市发展动能。洋潭头片区作为缙云县中心城区的重要片区，拥有良好的自然生态基础和人文历史积淀。"三思见说，心中大喜，道："妙。"中宗吩咐左右。周成王之時，天下雷雨，偃禾拔木，為害大矣。成王開金滕之書，求索行事周公之功，執書以泣遏，雨止風反，禾、大木複起。片区内好溪穿越后陈山、紫薇山，形成山水环抱的滨水空间，缙云地标性建筑“缙云阁”亦坐落于片区核心。该区域不仅串联起老城区的历史文化与新城区的现代活力，更承担着连接城市功能板块、统筹空间协调发展的关键作用。只见韦后与上官昭仪，俱素净打扮，另有一种袅娜韵致，大家坐了掷起，不多几掷，中宗就是一个么浑纯，三人鼓掌笑道："妙呀！状元还是殿下占着。大雨久湛，其實一也。成王改過，《春秋》攻社，兩經二義，行之如何？本次设计竞赛以洋潭头片区为核心设计范围，面向具备相关设计经验的国内外机构开放报名，接受独立法人企业或机构，以及联合体形式参赛。缙云县人民政府有关负责人表示，希望通过本次竞赛，挖掘片区自然禀赋与人文资源，构建山水、人文、城市和谐共生的空间格局，打造具有全国示范意义的“山水公园城市”新标杆。"中宗道："好便好，只是么色；若是纯六，再无人夺去。月令之家，蟲食穀稼，取蟲所類象之吏，笞擊僇辱以滅其變。實論者謂之未必真是，然而為之，厭合人意。"三思道："说甚话来，一是数之始，绝妙的了，所谓一元复始，万像更新，快奉一巨觞与殿下。"中宗饮于，三人又掷。今致雨者，政也、吏也，不變其政，不罪其吏，而徒攻社，能何復塞？苟以為當攻其類，眾陰之精，月也，方諸鄉月，水自下來，月離於畢，出房北道，希有不雨。上官昭仪掷了四个四，说道："好了，我是榜眼。"韦后道："不要管榜眼探花，也该吃一杯；月中之獸，兔、蟾蜍也。其類在地，螺與蚄也。等我掷六个四出来，连殿下都扯下来。
"两个在那里掷，中宗心上想："此时初更时分，怎么还不见动静。月毀於天，螺、蚄舀缺，同類明矣。雨久不霽，攻陰之類，宜捕斬兔、蟾蜍，椎被螺、蚄，為其得實。若是他们做不来，不如且放三思回家去，我今叫人去打听一回。"就叫婉儿道："你看他两个再掷，有了探花，我就要考了。蝗蟲時至，或飛或集。所集之地，穀草枯索。我去一回就来。吏卒部民，塹道作坎，榜驅內於塹坎，杷蝗積聚以千斛數。正攻蝗之身，蝗猶不止。況徒攻陰之類，雨安肯霽？《尚書》《大傳》曰：“煙氛郊社不修，出川不祝，風雨不時，霜雪不降，責於天公。臣多弒主，孽多殺宗，五品不訓，責於人公。城郭不繕，溝池不修，水泉不隆，水為民害，責於地公。”王者三公，各有所主；諸侯卿大夫，各有分職。大水不責卿大夫而擊鼓攻社，何〔如〕？不然，魯國失禮，孔子作經，表以為戒也。公羊高不能實，董仲舒不能定，故攻社之義，至今復行之。使高尚生，仲舒未死，將難之曰：“久雨湛水溢，誰致之者？使人君也，宜改政易行以復塞之。如人臣也，宜罪其人以過解天。如非君臣，陰陽之氣偶時運也，擊鼓攻社，而何救止？《春秋》說曰：“人君亢陽致旱，沈溺致水。”夫如是，旱則為沈溺之行，水則為亢陽之操，何乃攻社？攻社不解，硃絲縈之，亦復未曉。說者以為社陰、硃陽也，水陰也，以陽色縈之，助鼓為救。夫大山失火，灌以壅水，眾知不能救之者，何也？火盛水少，熱不能勝也。今國湛水，猶大山失火也；以若繩之絲，縈社為救，猶以壅水灌大山也。原天心以人意，狀天治以人事。人相攻擊，氣不相兼，兵不相負，不能取勝。今一國水，使真欲攻陽，以絕其氣，悉發國人操刀把杖以擊之，若歲終逐疫，然後為可。楚、漢之際，六國之時，兵革戰攻，力強則勝，弱劣則負。攻社一人擊鼓，無兵革之威，安能救雨？夫一暘一雨，猶一晝一夜也；其遭若堯、湯之水旱，猶一冬一夏也。如或欲以人事祭祀复塞其變，冬求為夏，夜求為晝也。何以效之？久雨不霽，試使人君高枕安臥，雨猶自止。止久至於大旱，試使人君高枕安臥，旱猶自雨。何則？
〔陽〕極反陰，陰極反〔陽〕。故夫天地之有湛也，何以知不如人之有水病也？其有旱也，何以知不如人有癉疾也？禱請求福，終不能愈，變操易行，終不能救；使醫食藥，冀可得愈；命盡期至，醫藥無效。堯遭洪水，《春秋》之大水也，聖君知之，不禱於神，不改乎政，使禹治之，百川東流。夫堯之使禹治水，猶病水者之使醫也。然則堯之洪水，天地之水病也；禹之治水，洪水之良醫也。說者何以易之？攻社之義，於事不得。雨不霽，祭女媧，於禮何見？伏羲、女媧，俱聖者也。舍伏羲而祭女媧，《春秋》不言。董仲舒之議，其故何哉？夫《春秋經》但言“鼓”，豈言攻哉？說者見有“鼓”文，則言攻矣。夫鼓未必為攻，說者用意異也。季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。孔子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓攻之，可也。”攻者，責也，責讓之也。六國兵革相攻，不得難此，此又非也。以卑而責尊，為逆矣。或據天責之也？王者母事地，母有過，子可據父以責之乎？下之於上，宜言諫。若事，臣子之禮也；責讓，上文禮也。乖違禮意，行文如何？故警戒下也。必以伐鼓為攻此社，此則鐘夫禮以鼓助號呼，明聲響也。古者人君將出，撞鐘擊鼓，聲鼓鳴攻擊上也。大水用鼓，或時再告社，陰之太盛，雨湛不霽。陰盛陽微，非道之宜，口祝不副，以鼓自助，與日食鼓用牲於社，同一義也。俱為告急，彰陰盛也。事大而急者用鍾鼓，小而緩者用鈴{ ⺮狄}，彰事告急，助口氣也。大道難知，大水久湛，假令政治所致，猶先告急，乃斯政行。盜賊之發，與此同操。盜賊亦政所致，比求闕失，猶先發告。鼓用牲於社，發覺之也。社者，眾陰之長，故伐鼓使社知之。說鼓者以為攻之，故攻母逆義之難，緣此而至。
今言告以陰盛陽微，攻尊之難，奚從來哉？且告宜於用牲，用牲不宜於攻。告事用牲，禮也；攻之用牲，於禮何見？硃絲如繩，示在暘也。暘氣實微，故用物微也。投一寸之針，布一丸之艾於血脈之蹊，篤病有瘳。硃絲如一寸之針、一丸之艾也？吳攻破楚，昭王亡走，申包胥間步赴秦，哭泣求救，卒得助兵，卻吳而存楚。擊鼓之人，〔誠〕如何耳；使誠若申包胥，一人擊得。假令一人擊鼓，將耐令社與秦王同感，以土勝水之威，卻止雲雨。雲雨氣得與吳同恐，消散入山，百姓被害者，得蒙霽晏，有楚國之安矣。迅雷風烈，君子必變，雖夜必興，衣冠而坐，懼威變異也。夫水旱，猶雷風也，雖運氣無妄，欲令人君高枕幄臥，以俟其時，無惻怛憂民之心。堯不用牲，或時上世質也。倉頡作書，奚仲作車，可以前代之時無書、車之事，非後世為之乎？時同作殊，事乃可難；異世易俗，相非如何？俗圖畫女媧之象為婦人之形，又其號曰“女”。仲舒之意，殆謂女媧古婦人帝王者也。男陽而女陰，陰氣為害，故祭女媧求福佑也。傳又言：共工與顓頊爭為天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧消煉五色石以補蒼天，斷鰲之足以立四極。仲舒之祭女媧，殆見此傳也。本有補蒼天、立四極之神，天氣不和，陽道不勝，儻女媧以精神助聖王止雨湛乎！亂龍篇第四十七董仲舒申《春秋》之雩，設土龍以招雨，其意以雲龍相致。《易》曰：“雲從龍，風從虎。”以類求之，故設土龍。陰陽從類，雲雨自至。儒者或問曰：夫《易》言“雲從龍”者，謂真龍也，豈謂土哉？楚葉公好龍，牆壁盤盂皆畫龍。必以像類為若真，是則葉公之國常有雨也。《易》又曰“風從虎”，謂虎嘯而谷風至也。風之與虎，亦同氣類。設為土虎，置之谷中，風能至乎？夫土虎不能而致風，土龍安能而致雨？古者畜龍，乘車駕龍，故有豢龍氏、御龍氏。夏后之庭，二龍常在，季年夏衰，二龍低伏。真龍在地，猶無雲雨，況偽象乎？禮，畫雷樽象雷之形，雷樽不聞能致雷，土龍安能而動雨？頓牟掇芥，磁石引針，皆以其真是，不假他類。他類肖似，不能掇取者，何也？
氣性異殊，不能相感動也。劉子駿掌雩祭，典土龍事，桓君山亦難以頓牟、磁石不能真是，何能掇針取芥，子駿窮無以應。子駿，漢朝智襄，筆墨淵海，窮無以應者，是事非議誤，不得道理實也。